يقول الحق جل جلاله : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا بمحمد صلّى اللّه عليه وسلّم وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ : قوم بين النصارى والمجوس ، أو عباد الكواكب ، أو قوم بقوا على دين نوح - عليه السّلام - وَالنَّصارى : قوم عيسى ، مَنْ آمَنَ منهم بِاللَّهِ إيمانا حقيقيا ؛ بلا شرك ولا تفريق ، وآمن باليوم الآخر ، وَعَمِلَ صالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ، قال ابن عباس : نسخها : وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ « 1 » ، وقيل : إن هؤلاء الطوائف من آمن منهم إيمانا صحيحا فله أجره ، فيكون في حق المؤمنين : الثبات عليه إلى الموت ، وفي حق غيرهم : الدخول في الإسلام ، فلا نسخ . وقيل : إنها فيمن كان قبل بعث النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فلا نسخ أيضا . قاله ابن جزى . الإشارة : الذي طلب اللّه من العباد ورغبهم في تحصيله ، وجعله سببا للنجاة من كل هول في الدنيا والآخرة ثلاثة أمور : أحدها : تحقيق الإيمان باللّه ، والترقي فيه إلى محل شهود المعبود ، الثاني : تحقيق الإيمان بالبعث وما بعده ، حتى يكون نصب عينيه ، ويقربه كأنه واقع يشاهده ؛ إذ كل آت قريب . والثالث : إتقان العمل إظهارا للعبودية ، وتعظيما لكمال الربوبية ، على قدر الاستطاعة من غير تفريط ولا إفراط ، وباللّه التوفيق . ثم خص اليهود بالعتاب لعظم جرأتهم ، فقال : [ سورة المائدة ( 5 ) : الآيات 70 إلى 71 ] لَقَدْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَأَرْسَلْنا إِلَيْهِمْ رُسُلاً كُلَّما جاءَهُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقاً كَذَّبُوا وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ ( 70 ) وَحَسِبُوا أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ ( 71 ) قلت : المضارع إذا وقع بعد العلم وجب إهمال ( أن ) معه ، فتكون مخففة ، وإن وقعت بعد الظن يصح فيها الوجهان ، فمن قرأ : ( وحسبوا ألا تكون ) بالرفع ، فأن مخففة ، ومن قرأ بالنصب فأن مصدرية . والفرق بين العلم والظن ، أن علم العبد إنما يتعلق بالحال ، و ( أن ) تخلص للاستقبال ، فلا يصح وقوعها بعد العلم ، فأهملت وكانت مخففة من الثقيلة ، بخلاف الظن ؛ فيتعلق بالحال والاستقبال ، فصح وقوع ( أن ) بعده . و ( كلما ) : ظرف لكذبوا أو يقتلون ، و ( كثير ) : بدل من فاعل عموا وصموا . يقول الحق جل جلاله : لَقَدْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ أن يعملوا بأحكام التوراة ، وَأَرْسَلْنا إِلَيْهِمْ رُسُلًا يجددون العهد ويحثون على الوفاء به ، ثم إنهم طغوا وعتوا ؛ كُلَّما جاءَهُمْ رَسُولٌ من عند اللّه بِما لا تَهْوى أَنْفُسُهُمْ من الشرائع التي تخالف أهواءهم ومشاق الطاعة ، فَرِيقاً منهم كذبوهم وَفَرِيقاً يقتلونهم ، أي : كذبوا فريقا كداود وسليمان ، وفريقا قتلوهم بعد تكذيبهم كزكريا ويحيى ، وقصدوا قتل عيسى عليه السّلام فليس ما فعلوا معك ببدع منهم ، فلهم سلف في ذلك .

--> ( 1 ) من الآية 85 من سورة آل عمران .